三重门已经出版 26 年了。

但我感觉这些年来，中国教育的情况没有变好，反而变得更差了。

在韩寒活跃的 2000 - 2010 年代，不论是大众对相关事件的讨论，还是整个教育界的思考，都比现在更为开放和深入。

那么，我要说出这句话了，现在在开倒车。

起码教育方面是的，我在网上看到了杯中窥人的原文，如果这篇文章放到现在那我估计别说获奖了，甚至无法发表过审吧。包括本文 《三重门》，我觉得文学的枯荣可以窥见政治的一斑。

我一直以为时代和思潮应如流水，只能往前走。如此看来那么应该不是了。

聊回这本书。

首先，我觉得作家在叙事的时候，是可以加入强烈的主观意志的，所以，韩寒在面对自己的中学生涯，用了比较讽刺的笔触，但对爱情仍是崇高的。

我总是喜欢说别人单纯，但我不知道我如此的想法亦是一种单纯，那就是：如果一件事情已经被表述的清晰并且丑陋，那么在了解之后的人们还会再去做和尝试吗？

我之前以为，这不就傻逼吗？但是事实证明，傻逼很多。以及，能被标注出来的，对一件事的解决方法，是否是最佳的解决方法我也一直保持质疑。所以，对一些所谓约定俗成的习惯和规矩，我总是扭于遵守，会觉得很怪异。（题外话：我觉得一件事情的处理，应当考虑不同的人和事，在不同的情况下进行思考和处理，我认为相似事件之间或许有一些相似的处理可能，但仍然要考虑其中的细节敲定最终的方法。）

这种怪异，我在书里从作者的视角和文字味道里面，也看到了。

这种味道的描述，我在莫言的一些作品也能感受到，但莫言老师用了一些更美妙的比喻和文字，让话没那么难听了。

或许绘画和文学是有一定趋同的，因为我觉得这种感觉和我在看毕加索的抽象画的感受一致。这种东西是不是会发展扩展为一种新的美学？文学解剖和抽象的美学？

同学们本来对林雨翔的印象不好，看见他身旁常有马德保，对马德保也印象不佳——譬如一个人左脚的袜子是臭的，那么右脚的袜子便没有理由不臭。

可见，文学已经老了，因为一样东西往往越老越有号召力；但又可以说文学很年轻，因为美女越年轻追求者就越多。然而无论文学年轻得发嫩或老得快死，它都不可能是中年的成熟。

林雨翔回到家，向父亲报喜说进了文学社。林父见儿子终成大器，要庆祝一下，只是老婆不在，无法下厨——现在大多数家庭的厨房像是女厕所，男人是从不入内的。

教好语文是不容易的，但教语文却可能是美事里的美事，只要一个劲叫学生读课文。“书读百遍，其义自见”，这古训在今天却不大管用，可见读书人是越来越笨而写书人越来越聪明了。语文书里作者文章的主题立意仿佛保守男女的爱情，隐隐约约觉得有那么一点，却又深藏着不露；学生要探明主题辛苦得像挖掘古文物，先要去掉厚厚的泥，再拂掉层层的灰，古文物出土后还要加以保护，碰上大一点的更要粉刷修补，累不堪言。

不漂亮的女孩子撒娇成功率其实比漂亮女孩子要高，因为漂亮女孩子撒娇时男的会忍不住多看一会儿，再在心里表决是否值得；不漂亮的女孩子撒的娇，则像我国文人学成的西方作家的写作手法，总有走样的感觉；看她们撒娇，会有一种罪恶感，所以男的都会忙不迭答应，以制止其撒娇不止。

给一个人写第一封情书的感觉好比小孩子捉田鸡，远远听见此起彼伏的叫声，走近一看，要么没有了，要么都扑通跳到水里。好不容易看见有只伏在路边，刚要拍下去，那田鸡竟有圣人的先知，刹那间逃掉了。雨翔动笔前觉得灵感纠结，话多得写不完，真要动笔了，又决定不了哪几句话做先头部队，哪几句话起过渡作用，患得患失。灵感捉也捉不住，调皮地逃遁着。

他属于孟德斯鸠式的人物，不喜欢教育，但思想觉悟还没到推翻现行教育体制的高度。因为一旦到这个高度他马上会被教育体制推翻。

没当官的人好比一群野狗，那官职宛如一根链条，一旦野狗群里有人当官，那野狗就俨然变成一只家狗，有了狂吠几声赶其他野狗的资本和身份。

女人的智慧与爱情是相对的，爱情多了智慧就少了，这就是古希腊神话中智慧女神雅典娜不谈恋爱的缘故——智慧少了就想不到钱荣那么深奥的用心。

在学校里，最受人尊敬的是文学，而最不受人尊敬的是文学社。

将一句话谨献给所有正春风得意或秋风不得意的人们，非常平凡，但你一定要坚信自己： 我是金子，我要闪光的。